恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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