星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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