孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然(rán)地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(b1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面ǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段(duàn)的条(tiáo)理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织(zhī)在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习(xí)的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面重新整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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