提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带(dài)出(chū)大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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