春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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