文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释是本文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释以及文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译拼音，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释，许行(xíng)古文，许行原文及翻译古(gǔ)文岛等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而(ér)为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺