夏虫(chóng)不可语冰,井一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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