人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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