星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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