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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口这(zhè)四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

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