人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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