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起于垒土还是起于(yú)累土的意思,起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音
是“起于累土”。
出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。
原文节选:其(qí)安易持(chí),其未(wèi)兆易谋;
其(qí)脆易泮(pàn),其(qí)微易散。
为之于(yú)未有,治之(zhī)于未(wèi)乱。
合(hé)抱之木,生于毫末;
九层之台,起于(yú)累土;
千里之行,始于足(zú)下。
译文:局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护,事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋;
事物脆弱时容易消解;
事(shì)物细微时容易散失;
做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当;
治理国政(zhèng),要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合(hé)抱的(de)大树,生长于细小的萌芽;
九层(céng)的(de)高台(tái),筑起于每一堆(duī)泥土;
千里的(de)远(yuǎn)行,是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。
老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察,指出“民之从事,常于几成而败之(zhī)。
”许多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。
出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么?老子认为,主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时,人们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠(dài),没有保持事情初始时的(de)那种(zh丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体ǒng)热情,缺乏韧性,如果能够做到“慎终如(rú)始,则无败(bài)事(shì)”。
老子认为,一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态,只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。
总之(zhī),在最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事,就不会出现失败的事情了(le)。
起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)?
起于(yú)累土。
出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。
原(yuán)文:
合抱(bào)之(zhī)木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里(lǐ)之行,始于衫(shān)数(shù)足(zú)下。
译文(wén):
合抱的(de)大树,生长于细小的萌(méng)芽(yá);九(jiǔ)层(céng)的高台,丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体筑起于每一(yī)堆泥土;千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng),是从脚下第(dì)一步开始走出来的。
该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累,认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng),激励人(rén)们踏实(shí)付出,积极行动。
《道(dào)德(dé)经》主题思想:
“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴,是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源。
“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。
“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点,但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。
“法”应效法自然之道,在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。
哲学上,“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之母,阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现,物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律(lǜ)。
伦理上,老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。
政治上,老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而(ér)治,不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民,对外困笑和平共(gòng)处,反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。
这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题,同时也(yě)使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之(zhī)德,最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。
也(yě)就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了