黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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