不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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