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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

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　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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