起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思,起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。
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起于垒土还是起于累土的意思,起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音
是“起于累土”。
出自《老子》第六十四(sì)章。
原(yuán)文节(jié)选:其安易(yì)持,其未兆易谋;
其脆易泮,其(qí)微易散(sàn)。
为之于未有,治之于未乱。
合抱(bào)之木,生于毫末;
九(jiǔ)层(céng)之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护,事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋;
事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解;
事(shì)物(wù)细(xì)微(wēi)时(shí)容(róng)易散失;
做事情要在它(tā)尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当;
治理国政,要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。
合(hé)抱的(de)大树,生长于细小的萌芽;
九层(cén料酒可以用白酒替代吗,料酒可以用白酒替代吗g)的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ);
千(qiān)里的远(yuǎn)行,是从脚下第一步开始走出来的(de)。
老子依据(jù)他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的(de)洞察(chá),指出“民之从(cóng)事,常于几成而败之。
”许多人不能持之以恒,总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的(de)时候失败了。
出(chū)现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么?老子(zi)认为(wèi),主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时,人们不(bù)够谨慎,开始懈(xiè)怠,没有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热情,缺(quē)乏韧性(xìng),如果能够做(zuò)到“慎终如始,则无败事”。
老子认为(wèi),一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态,只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。
总之(zhī),在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事,就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。
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起(qǐ)于累土(tǔ)。
出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。
原文:
合抱之(zhī)木,生于毫末;九层之台,起于(yú)累土;千里之行(xíng),始于衫(shān)数足下。
译(yì)文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
该则表现了细微积累,认真踏实的重(zhòng)要性,激励人们踏实付出,积极(jí)行动。
《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng):
“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。
“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范畴,是天地万物生成的动力源(yuán)。
“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西方(fāng)自然法。
“法”应(yīng)效法自然之道(dào),在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。
哲学上,“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母,阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。
伦(lún)理上(shàng),老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。
政治上,老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治,不生事扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对战争与暴(bào)力。
这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题,同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进,由自然之(zhī)道进入到伦理之德,最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。
也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了