恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意晋m是山西哪里的车思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

晋m是山西哪里的车　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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