转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(红楼梦多少字lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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