作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)，许地山(shān)简介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字(zì)地山，笔(bǐ)名落花生的。

　　关于作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料以及作家许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简介20字(zì)，许地山简介资料，许(xǔ)地山简介10字，许地(dì)山简(jiǎn)介及代表作品等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

作(zuò)家许地山简介(jiè)，许(xǔ)地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生于台湾台南(nán)，甲午之战后全家迁(qiān)居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广(guǎng)东读书，中(zhōng)学饿毕业因家境衰(shuāi)落，到漳(zhāng)州(zhōu)第二师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰(yǎng)光(guāng)中学(xué)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音任教(jiào)，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文学士(shì)学(xué)位(wèi)后(hòu)再入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研(yán)习(xí)。

　　他对宗教史有精深研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗(sú)学，掌握梵文(wén)、希(xī)腊(là)文和(hé)中国古代(dài)的金文、甲骨文，是著(zhù)名学者。

许(xǔ)地(dì)山凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音简介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名(míng)落(luò)华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一(yī)个爱(ài)国志士家庭。

　　许(xǔ)地山(shān)是中国(guó)现代著名小说家、散文(wén)家、“五四”时期新(xīn)文学运动先(xiān)驱者之一(yī)。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有(yǒu)研(yán)究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院(yuàn)，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人联合主办(bàn)《新社会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活(huó)动，后(hòu)转入英国牛(niú)津大(dà)学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文(wén)等。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为香港大(dà)学文学院主任教(jiào)授，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在(zài)港期间曾(céng)兼(jiān)任(rèn)香港中英文(wén)化协会主席(xí)。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚(yà)、印(yìn)度为背景，主要(yào)著作有(yǒu)《危巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷(zhōng)集》《印(yìn)度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印(yìn)度文(wén)学有关的(de)文(wén)章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文是中国现代作家(jiā)许地山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事(shì)散(sàn)文，全文围绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真(zhēn)实地(dì)记(jì)录了作者(zhě)小时候(hòu)的一次家(jiā)庭活(huó)晌兄裤(kù)动(dòng)和所受(shòu)到的教育。

　　散文描述(shù)了(le)一家人收获花(huā)生的情景，通(tōng)过谈(tán)论花生的好(hǎo)处，借物(wù)喻人(rén)，揭示了花生(shēng)不图虚名、默默(mò)奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用(yòng)的人，不要(yào)做(zuò)只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求(qiú)有(yǒu)益(yì)于社会的人(rén)生理想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了(le)许地山在(zài)逝世前一(yī)年于《大公(gōng)报》连载的13篇(piān)议论文章(zhāng)，涵(hán)盖宗教(jiào)、文物、语文(wén)三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对(duì)妇女的态度等问题。

　　文物部分(fēn)既有对器物、制(zhì)度(dù)等的(de)考证，对礼俗的(de)议论，也(yě)有对香港(gǎng)考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学》这篇文(wén)章外(wài)，主要讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国(guó)粹与(yǔ)国学》则(zé)提(tí)出了作者对"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-许地(dì)山

　　作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生的。

　　关于(yú)作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资料(liào)以及作家(jiā)许地山简介(jiè)，许地山(shān)简介20字，许地(dì)山简介资料(liào)，许(xǔ)地山简介10字(zì)，许地山(shān)简介及代表作品(pǐn)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

作家许地山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名落花生。

　　生于(yú)台(tái)湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁居福建(jiàn)龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在(zài)广东读书，中学(xué)饿毕(bì)业因家境衰落(luò)，到漳州(zhōu)第二师(shī)范教书(shū)，1913年(nián)赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年入燕京大(dà)学，得(dé)文学士学位后再入宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥(gē)伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗(zōng)教史有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻(zuān)研过印度哲(zhé)学、人类(lèi)学、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲骨(gǔ)文，是著名学者。

许(xǔ)地(dì)山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生(shēng)（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个(gè)爱国志(zhì)士(shì)家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动(dòng)先(xiān)驱者(zhě)之一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面亦(yì)有研究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院，1926年(nián)毕业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后从(cóng)事文学活动，后转入(rù)英国牛津大学曼(màn)斯菲尔(ěr)学(xué)院研究宗教学、印度哲学、梵文(wé凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音n)等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学(xué)文学院主任教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼(jiān)任(rèn)香(xiāng)港中英文(wén)化协会(huì)主席(xí)。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生创作(zuò)的文学作品多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主要著作有《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底(dǐ)下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度(dù)文学(xué)有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家许(xǔ)地山的作品。

　　这是(shì)一篇叙事散文(wén)，全文(wén)围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生——议花生(shēng)”来(lái)写(xiě)，真实地记录了作者小时候的一次家庭(tíng)活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一(yī)家人收获花生的情景，通(tōng)过谈论(lùn)花(huā)生的好(hǎo)处，借物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名、默默(mò)奉(fèng)献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人要做有用(yòng)的人，不(bù)要做只(zhǐ)讲体面而对别(bié)人没有(yǒu)好处(chù)的(de)人，表达了(le)作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和(hé)价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于(yú)《大公报》连(lián)载的(de)13篇议(yì)论(lùn)文章(zhāng)，涵盖(gài)宗教、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗教部(bù)分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关(guān)系(xì)；医学和道教的关系；宗(zōng)教对(duì)妇女的态(tài)度等问(wèn)题。

　　文物部(bù)分(fēn)既(jì)有对器(qì)物、制度等的考证，对礼俗的(de)议论，也有对(duì)香港(gǎng)考(kǎo)古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国(guó)学》这篇文(wén)章外，主要讨(tǎo)论的是汉(hàn)字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹(cuì)"的定义(yì)，并讨论了国(guó)学(xué)的价(jià)值(zhí)和路向(xiàng)等问题(tí)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-许地(dì)山

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音