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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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