提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī虎门销烟发生在哪里)，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起虎门销烟发生在哪里源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但虎门销烟发生在哪里，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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