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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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