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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(hu清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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