孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整理以及孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学(xué)生也可(kě)以超过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地(dì)说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文(wén)章(zhāng)各段的(de)条理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和角度(dù)出发，对当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出(chū)任齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗