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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜pp7塑料杯能不能装开水台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)pp7塑料杯能不能装开水，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，pp7塑料杯能不能装开水神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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