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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(d我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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