星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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