日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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