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一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么叫人文关怀(huái),人(rén)文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发展的(de)。

概念起源

  人文(wén)关(guān)怀,一般认为发端于西方(fāng)的人文主义(yì)传统(tǒng),其核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí),

  要求人的个性解放和自由平(píng)等,尊重人的理性思考,关(guān)怀人的精神生活等。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者  在思想政治工作视野中,人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差异,关(guān)心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求,激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性(xìng),促进人(rén)的自由全面发展。

  具体(tǐ)来说,包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

  1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài),更(gèng)是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在(zài)。

  2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地(dì)位或(huò)支配地位。

  3、承认人的价值,追求人的社(shè)会(huì)价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的(de)的(de)统一(yī)。

  4、尊重人的(de)主体性。

  人不(bù)仅是物(wù)质生(shēng)活的主(zhǔ)体,也是政治生活、精神生活(huó)乃至整个(gè)社会生(shēng)活(huó)的(de)主体,因(yīn)而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提高人的生活品质的主体。

  5、关心(xīn)人(rén)的多方(fāng)面、多层次的需要。

  不仅关心人物质(zhì)层面的需要(yào),更关心人精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存(cún)需要、享受(shòu)需要,更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要的满足(zú)。

  6、促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

  人的(de)全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发展,而不是由外力强制(zhì)的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承认(rèn)人(rén)的差(chà)异性、特(tè)殊性基础上的全面发展,是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

  人文主义是以人为本位的(de)世界观,集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重视,它着眼于生命关怀,着眼于人(rén)性,注重人(rén)的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神(shén)和情感。

  人(rén)既是社会的主体、历史的(de)主(zhǔ)体,又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体,人(rén)不同于一般的物,它的根(gēn)本(běn)是内在而非(fēi)外在,因此,文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神(shén)。

  人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在方式,社会要关注人的(de)精神(shén)状态和内(nèi)在(zài)需求,避免人的异化。

  改革开(kāi)放以(yǐ)来(lái),我国经济飞速发展,人民的物质生活水平(píng)得(dé)到了极大的提高,物质文明的进(jìn)步使人们的衣(yī)食之忧得到解决,市场化(huà)为人们(men)带(dài)来(lái)了丰厚的利润与物质的享受,但市场(chǎng)经(jīng)济的实(shí)用性与(yǔ)功利性特征,又导致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解(jiě)。

  所以,在市场经济条件下,在现(xiàn)代社会的激烈竞争中(zhōng),一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫(pò)切需要(yào),另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会所能提(tí)供之(zhī)间的深刻矛盾。

  因此,在1994年1月的(de)全国(guó)宣传工作会议上(shàng),江泽民总书记(jì)对(duì)宣(xuān)传工作提(tí)出了(le)以科学的理论武装人,以正确的(de)舆论引(yǐn)导人(rén),以高尚的(de)精神塑造(zào)人(rén),以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求,这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自身建设尤其是精神文明建设,真正做到了高瞻(zhān)远瞩,体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓识,具有(yǒu)深远的意义。

  新闻报道(dào)作为最重要的(de)宣传途径和(hé)最常(cháng)见的(de)文(wén)化载体,应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任,体现出深刻的人(rén)文关怀。

  与此同时,人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化(huà)新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣,从而完成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值和文化(huà)价值(zhí)的双(shuāng)重构建,使新闻(wén)报道赢得更多的(de)读者,为自身的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地。

  从这一(yī)点来说,走(zǒu)进市场与(yǔ)人(rén)文关怀并(bìng)不(bù)矛盾,二者之(zhī)间的关系是(shì)互动的。

  人文关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

  要求人的个性解放和自由平等,尊重人的理性思考,关怀(huái)人的精神(shén)生活(huó)等。

  在思想政治工(gōng)作视野中,人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异,关心(xīn)人丰富多样的(de)个(gè)体(tǐ)需求,激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng),促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

  人文关怀的提出,体(tǐ)现(xiàn)了(le)执政党对(duì)人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱,严肃的思想政治工作开始关心人(rén)内心的感受,引导人们正(zhèng)确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会,正(zhèng)确(què)对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思?

  人文关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定,对人类的(de)解放与自(zì)由的追求。

  人文关怀,一般认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统,其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

  人文关怀是对人的生存(cún)状一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗,远赴人间惊鸿宴全诗作者(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定和(hé)对(duì)人类的解放与自由(yóu)的(de)追求(qiú)等等(děng)。

  扩展资料

  在中国,人(rén)文关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪(ní),到春秋后期逐渐形成,自此以后,在中国(guó)社会和中国文化中经久不(bù)衰,成为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂(hún)。

  中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人(rén)文一(yī)词,意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则。

  在中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中,在(zài)处理人与人之间的(de)关系(xì)方面(miàn),提出(chū)了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范,在(zài)处世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如(rú)自(zì)强(qiáng)、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规范,同时,在(zài)远神近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

  儒家主张(zhāng)把精力(lì)集(jí)中到人事方面,提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世,为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文主义(yì)道路。

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