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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhò开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查ng)。

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