日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

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蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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