出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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