老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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