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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大(dà)成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān豫n是河南哪里的车牌)中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。