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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。<云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖/p>

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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