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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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