庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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