盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为(wè其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义i)各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风情的长相，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚(jù)集的地区，不同的其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义民族(zú)有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育，不同(tóng)程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面的(de)规(guī)定和习俗会让这些(xiē)男性无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都(dōu)能(néng)接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者(zhě)外(wài)，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会(huì)因为(wèi)一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环境中成长的(de)人(rén)，若其中一方(fāng)要(yào)为了(le)另一方(fāng)改掉(diào)养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不(bù)容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更(gèng)何(hé)况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过(guò)女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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