星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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