在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(guà反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗i)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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