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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则(zé)失者锱铢(zhū)；

　　累三而不(bù)坠，则失者十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔(kǒng)子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用(yòng)志不(bù)分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻(fān)译(yì)

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自(zì)己苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻(lóu)者承(chéng)坦(tǎn)谈(tán)念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累(lèi)丸二(èr)而(ér)不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢，累三(sān)而不坠，则失者十一(yī)让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地(dì)之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不(bù)以万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿(gān)子粘蝉，就好像在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说(shuō)，我(wǒ)有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情(qíng)况已经(jīng)很(hěn)少了(le)，迭起三个丸(wán)子而不坠落(luò)，那么失手的情况(kuàng)十次不会超(chāo)过一次了，迭(dié)起(qǐ)五个丸子而(ér)不坠落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯(kū)木的(de)树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思(sī)前(qián)想后左(zuǒ)顾(gù)右盼，绝不因纷繁的(de)万(wàn)物而改变对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子(zi)转(zhuǎn)身对(duì)弟子(zi)们说：“运用心志不(bù)分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚(jù)精神，恐怕说(shuō)的就(jiù)是这(zhè)位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致志，排除外界(jiè)的(de)一切干扰，艰苦努力(lì)，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之以恒(héng)，就(jiù)一(yī)定能有所成就，即(jí)使先天条件不足也不例外。

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