劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗n)大(dà)赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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