饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃-橘子百科-橘子都知道

饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)是(shì)《劝学(xué)》中的(de)古(gǔ)今异义(yì)有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧(huì)明(míng)达而且行(x饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃íng)为没(méi)有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革(gé)发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶(è)论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子(zi)对重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献。