庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shu大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思ō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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