天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶cāng)颉(jié)五月出(chū)

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