日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在(zà水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些i)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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