星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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