敬告：本(běn)文包含一定非常识的(de)边缘知(zhī)识，以(yǐ)及部分未经(jīng)证实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观看者三观(guān)，请自带良好的分辨(biàn)能(néng)力和接受(shòu)态(tài)度。抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年如感到不适(shì)，请(qǐng)当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边(biān抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)都有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时(shí)。其实(shí)牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时(shí)候为(wèi)什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开始(shǐ)就在(zài)研究神(shén)学(xué)而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自(zì)己提出(chū)的(de)万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据(jù)不(bù)够准确，于是(shì)他又(yòu)找(zhǎo)到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出的地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他的(de)万(wàn)有(yǒu)引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度单(dān)位还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他想要了(le)解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末(mò)世论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元(yuán)前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将(jiāng)军(jūn)提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其(qí)实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多(duō)完整的对(duì)于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有他(tā)的原(yuán)因。所以只要了(le)解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末(mò)世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会降(jiàng)临，这就是他为(wèi)什(shén)么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目(mù)前(qián)已经有许(xǔ)多(duō)圣经里(lǐ)描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存(cún)在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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