题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼>

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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