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“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些(x张继是什么朝代的诗人怎么读,张继是什么朝代的诗人啊iē)章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。
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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。
本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了